정죄

최근 있었던 국내 최초의 공개 동성결혼식에 몇몇 기독교인들이 난입하여 행사를 방해하고 오물을 던지기도 했다는 소식에 분개하는 기독교인들이 있다. 비록 동성애가 죄이기는 하지만, 민주사회에서의 기본적인 양식이 있는 사람이라면 그런 몰지각한 행동은 할 수 없는 바, 무례하게 결혼식을 방해하고 오물을 뿌리는 모습은 기독교의 이름을 욕되게 한다는 것이다.

세상 속에서의 기독교의 모습에 대해 고민하는 이러한 목소리들을 듣는 것은 반가운 일이다. 기독교가 동성애에 대한 광적인 혐오의 모습을 벗어던지고 좀 더 합리적이고 이성적인 태도를 보여야 한다는 것은 당연한 말임에도 불구하고 흔히 접할 수 없는 생각이기도 하기 때문이다. 그러나 또 한편으로는, “동성애가 죄이기는 하지만”이라는 전제가 그대로 남아 있다면, 사실 달라지는 것은 없다는 생각도 든다.

합리적이고 이성적인 복음주의자들은, 자신의 신앙을 따르지 않는 사람에게는 폭력을 가해도 된다는 야만적인 종교인들을 비판하며, 죄와 그 죄를 지은 인간은 구분해야 한다는 논리를 편다. 그러나 상대방의 모습을 죄로 규정하는 한, 남을 정죄하기는 마찬가지다. ‘네 행동과 생활방식은 죄야’라고 말하는 것과 ‘너는 죄인이야’라고 말하는 것과 다를 게 무엇인가? ‘정죄’란 결국 ‘죄가 있다고 단정하는 것’인데, 남의 행동을 죄로 규정하면서 남을 정죄하지 않을 수 있단 말인가?

동성애를 죄로 규정하는 한, 오물을 손에 들었건, 멀찍이 서서 안타까운 마음으로 바라보고 있건, 두 모습에는 별 차이가 없다. 둘 다 정죄의 칼로 타인을 상처입히며, 그를 통해 자신의 신앙의 모습을 정당화 할 뿐이기 때문이다. 오히려 합리적인 외양을 유지하면서 남의 모습을 가리켜 죄라고 이성적으로 말하는 사람이 좀 더 교묘하게 다수자로서의 자신의 권력을 지켜내고 있는 것일 수도 있다.

이성애자 기독교인들은 이제 동성애에 대해 한 발 더 앞으로 나아가야 한다. 동성애가 죄라는 생각 자체를 뿌리치지 않는다면, 우리는 동성애에 대한 지지부진한 논쟁에서 헤어나지 못하고, 예수의 사랑의 실천에는 한 발짝도 다가서지 못할 것이다. 동성애에 대한 정죄는 이성애자들의 취향일 뿐, 성경에서도 예수의 삶 속에서도 그 근거를 찾을 수 없다는 단순한 사실을 인정할 때가 된 것이다.